Медвежий праздник у гиляков. Медведи, привязанные в доме, и ходьба с ними из юрты в другую. Иллюстрация из монографии Л. И. Шренка «Об инородцах Амурского края». Фото: rusneb.ru
Дата была выбрана не случайно — это день рождения великого русского этнографа и путешественника Николая Миклухо-Маклая. И он далеко не единственный видный специалист этого направления, заметно продвинувший его вперед. Первую в стране «Этнографическую карту Европейской России» издал один из отцов-основателей ИРГО Петр Кеппен, а Этнографическая комиссия — старейшее тематическое отраслевое подразделение Общества.
Ох уж эти сказки…
Еще одного из отцов-основателей Географического общества, Владимира Даля, мы знаем как автора «Толкового словаря живого великорусского языка», над которым он работал свыше 50 лет. Но его первой публикацией были «Русские сказки», которые вышли в свет в 1832 году. Вышестоящие лица сборник не оценили: Даля взяли под арест (правда, в тот же день и выпустили), а тираж изъяли и уничтожили, поскольку в книге «содержатся насмешки над правительством, церковью и жалобы», да и в целом она предназначена «для низших классов и прислуги». Сейчас мало кто знает, что именно Даль первым записал и сделал достоянием общественности «Курочку Рябу», «Вершки и корешки», «Снегурочку». Всего он собрал больше сотни сказок.
Разбирать эти сказки по поручению ИРГО довелось Александру Афанасьеву. Он увлекался фольклором со студенческих лет и к этому моменту уже успел опубликовать в таких значимых журналах, как «Современник» и «Отечественные записки», ряд статей, например «Дедушка домовой», «Ведун и ведьма», «Несколько слов о соотношении языка с народными поверьями». В 1851 году Афанасьев обратился к редактору «Отечественных записок» с предложением подготовить сборник русских сказок в формате «ученого» издания «по образцу издания братьев Гримм», где произведения будут дополнены «филологическими и мифологическими примечаниями, что еще больше даст цены этому материалу; кроме того, тождественные сказки будут сличены с немецкими сказками по изданию Гриммов».
Надо сказать, что в середине XIX века интерес к народному творчеству был на пике именно благодаря сказкам братьев Гримм, которые вышли в 1812 году и вызвали в Европе бурный восторг. «Отечественные записки» в итоге на предложение Афанасьева не откликнулись. Зато ИРГО, членом которого исследователь стал в 1852 году, с удовольствием открыло ему свои архивы, поручив привести в систему образцы родного фольклора, собранные различными исследователями. Благодаря этому и появились публикации русских народных сказок, на которых мы все выросли.
В. Г. Перов. Портрет Владимира Даля. Фото: wikipedia.org
Сказки собирал не только Владимир Даль, но и, в частности, член-корреспондент Географического общества Павел Якушкин, посвятивший народному творчеству всю свою жизнь. Его способ работы отличался экстравагантностью — народные песни и сказки Якушкин собирал, нарядившись коробейником. Именно песнями и сказками расплачивались с ним девицы, желавшие приобрести тот или иной галантерейный товар или лубочную картинку. Николай Лесков, лично знавший фольклориста, писал о нем: «Он уже тогда "ходил мужиком" — в красной рубахе и в плисовых шароварах, но носил очки, из-за которых настоящие мужики ни за что не хотели его признавать "мужиком", а думали, что он "кто-то ряженый"».
В. М. Максимов. Бабушкины сказки. Фото: wikipedia.org
Якушкин обошел пешком Новгородскую, Псковскую, Тверскую, Костромскую, Ярославскую, Нижегородскую, Черниговскую, Астраханскую, Орловскую губернии, уместив все свое добро в одном узелке — там у него лежали листы исписанной бумаги с карандашом, паспорт, бумаги Географического общества и редакции «Русской беседы» и сменное белье. Собранные исследователем песни через некоторое время вышли в «Отечественных записках», а сказки попали в архив ИРГО, где ими опять же занялся Афанасьев.
Восточные мотивы
На ниве этнографии немало преуспел и еще один отец-основатель Общества — Алексей Левшин, который работал в составе Оренбургской пограничной комиссии. Тогда ему довелось разбирать архив киргиз-кайсацких (так называли тогда казахов) дел. В итоге он написал «Историческое и статистическое обозрение уральских казаков» и «Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей».
Работа про уральских казаков произвела немалое впечатление на Александра Пушкина, который отмечал, что произведение отличается «истинной ученостью и здравою критикою». С казахами же Левшину доводилось общаться лично, что позволило ему соотнести данные, обнаруженные в архивах, с собственными наблюдениями.
Алексей Левшин. Фото: wikipedia.org
«Я спросил одного султана: имеют ли они музыку? Он, не отвечая, тотчас вышел и скоро возвратился с одним простым киргизцом, которой держал в руке пустую травяную трость в аршин длины с тремя на конце прорезанными отверстиями, без всяких клапанов и перегородок внутри. Ето единственный киргизской музыкальной инструмент, называемой ими чибызга! Знаменитой игрок подошел к огню, сел, надулся, взял в зубы принесенную им трость и, как кажется, в полной уверенности очаровать нас своим искусством, заиграл. Концерт его был более дик, нежели мы ожидали, не смотря на всю умеренность наших требований. Взяв у него чибызгу, я сам хотел надуть несколько нот; но все мои усилия были напрасны: ибо после увидел я, что игра на ней есть не что иное, как пение внутренностию гортани, из которой выходящие охриплые звуки, проходя чрез тростник, обращаются в самые грубые и дикие тоны, особенно в низких тонах».
Алексей Левшин «Свидание с ханом меньшой Киргиз-Кайсакской орды». «Вестник Европы», 1820
Множество материалов об особенностях жизни азиатских народов раздобыла чета Потаниных. В этот регион Григорий Потанин совершил восемь путешествий и привез оттуда свыше 300 сказок, преданий и легенд, а по материалам экспедиций опубликовал более 200 научных работ. Будучи в Западной Монголии, он составил список местных растений и животных на основе 33 языков и наречий коренных народов. Его сопровождала супруга Александра, которая была в путешествиях до самой смерти. Эта женщина стала третьей из дам, принятых в члены-сотрудники ИРГО. Первыми были жена этнографа Петра Ефименко — Александра, работа которой «Юридические обычаи лопарей, корелов и самоедов» появилась в «Записках Императорского Русского географического общества» по отделению этнографии, и Ольга Федченко, сопровождавшая своего мужа Алексея в экспедициях по Туркестану.
Уникальную информацию об айнах секретарь ИРГО Александр Григорьев начал собирать незапланированно. Его экспедиция направлялась в Северный Ледовитый океан на подмогу Адольфу Норденшёльду, совершавшему переход по Северному морскому пути. Из-за тумана и ошибок навигации судно сбилось с курса, в итоге его выбросило на берег острова Хоккайдо. Так Григорьев и оказался в Японии.
Айны, о которых на тот момент толком никто ничего не знал, частично проживали на территории России. По Симодскому трактату, подписанному Японией и Российской империей в 1855 году, нашей стране отошли острова Курильского архипелага к северу от острова Итуруп и половина Сахалина. Именно Григорьев стал первым, кто сумел раздобыть сведения о новых подданных России. Он составил словарь айнского языка объемом 700 записей, собрал этнографическую коллекцию и привез 300 альбуминовых фотографий, наглядно изображавших быт загадочного народа.
Напрасно называют Север крайним
Владимир Богораз, неоднократно отправлявшийся в экспедиции по поручению Географического общества, считал этнографию венцом всех гуманитарных наук. Он месяцами кочевал вместе с эвенами и заслужил такое уважение у местных народов, что ему даже предлагали стать «чукотским королем». А его четырехтомник «Чукчи», разносторонне и полно описывающий быт этого народа, принес ему мировую известность.
Чиновник особых поручений и член Приамурского отдела ИРГО Петр Шимкевич поехал в район рек Бурея и Ниман, чтобы разобраться в тонкостях административных и экономических особенностей, поскольку Буреинский горный округ был значимой золотопромышленной территорией. А Географическое общество, в котором состоял Шимкевич, выделило ему 250 руб. для приобретения этнографической и зоологической коллекций. Сумевший подружиться с якутами чиновник привез из экспедиции полную обстановку домашней утвари негидальцев, предметы быта и одежду буреинских тунгусов и якутов и даже коллекцию шаманских принадлежностей. Мало того, Шимкевич договорился с шаманом Оджалом, чтобы тот провел камлание на собрании Географического общества и спел там несколько легенд. По результатам своих изысканий исследователь опубликовал книгу, где подробно рассказал о шаманских ритуалах, деталях жреческих одежд, их символике.
Карта распространения малых народов земли из книги В. Г. Богораз-Тан «Распространение культуры на Земле: Основы этнографии». Фото: elib.rgo.ru
«Главную принадлежность шаманского костюма составляет толи, хорошо полированный медный круг разных величин, надеваемый шаманом на ремешках на грудь. В нем отражаются деяния людей, как добрые, так и дурные, и он имеет возможность узнать истину. Когда шаман начинает одевать свой костюм, то помощник шамана вынимает из его сумки толи (чем больше пар, тем богаче шаман), обрызгивает их изо рта ханшиной или русской водкой и надевает на шамана».
Петр Шимкевич «Материалы для изучения шаманства у гольдов»
Как ни удивительно, в своих непростых условиях северные народы сумели освоить кузнечное ремесло, о котором стало немало известно благодаря Вацлаву Серошевскому, в 1894 году получившему Малую золотую медаль ИРГО. Именно он подробно выяснил, как именно действует передвижная якутская кузница, которую в любой момент можно снять с места и перевезти. По его наблюдениям, ремесленник этой профессии старается ставить свое жилище поближе к залежам руды, а в его работе порой принимает участие вся семья. Чтобы расплавить металл, необходимо раздувать порой четыре меха разом, и занимал этот процесс «чуть ли не вдвое больше времени в сравнении с русскими кузнечными мехами», поскольку они были небольшими и компактными, удобными для использования в кочевых условиях.
Этнографическое отделение РГО и сейчас ведет активную работу: выпускает иллюстрированные альбомы с уникальными материалами, создает атласы-справочники и тематические интернет-проекты. И, как отмечает председатель Этнографической комиссии РГО академик Валерий Тишков, награжденный в 2020 году Большой золотой медалью РГО «За труды в области теории этничности, этнографии народов России, стран Северной Америки, аборигенных народов и культур», для нашей многонациональной страны этнография всегда будет актуальна.