Наскальное искусство в цифре: как в музее «Пещера Шульган-Таш» оживает ледниковый период

Если задаться вопросом, как жили люди в эпоху верхнего палеолита (10–30 тыс. лет назад, времена последнего ледникового периода), то с наибольшей вероятностью в нашем сознании возникнет образ пещерного человека, укутанного в шкуру мамонта. Однако прогулка по пещерам, в которых были обнаружены следы присутствия этого человека, заставляет усомниться в подобных выводах: а так ли уж хорошо было жить в этих местах? Темнота, сырость и холод — не лучшие условия для проживания. К тому же крупных пещер (да еще и свободных) даже в гористых местностях не так много, не говоря уже о тех регионах, где гор в принципе нет. Сооружать простые чумы из скрепленных жердей, укрытых шкурами, было куда проще, так же как и селиться, например, по берегам водоемов. Сами же пещеры, по мнению некоторых ученых, выступали в роли естественных кладовых и святилищ, где проводились разные церемонии и ритуалы. Частью этого мистического мира была наскальная живопись.

К таким выводам пришли и исследователи Каповой пещеры, более известной как Шульган-Таш. Здесь в середине прошлого века были обнаружены монументальные наскальные рисунки возрастом более 20 тыс. лет — это первая и крупнейшая находка пещерной живописи в Восточной Европе. Сегодня тут насчитывается более 200 отдельных изображений — фигуры мамонтов, лошадей, бизонов и даже двугорбого верблюда (большая редкость для этих мест), а еще антропоморфные рисунки полулюдей-полуживотных. Но больше всего — загадочных символов и знаков, смысл которых до конца не расшифрован, что опять же отсылает нас к гипотезе о проводимых здесь ритуалах.

Экскурсия стартует в зале «Таймлайн», где посетители знакомятся с геологической историей Земли и главными вехами биологической эволюции. Этот раздел помогает понять, где именно на шкале времени находится верхний палеолит и как этот период вписывается в общую историю человечества. Экспозиция показывает, как человек постепенно выделялся из животного мира, как менялись его орудия и как зарождалась духовная культура. В витринах лежат археологические находки разных эпох, а на хронологической шкале отмечены ключевые изобретения людей каменного века. Хронология раздела охватывает верхний палеолит, конец ледникового периода и время создания рисунков в пещере Шульган-Таш (30–12 тыс. лет назад). К тому моменту Homo sapiens уже заселил все континенты, и на Земле утвердился человек современного вида.

На отдельной шкале (таймлайне) можно увидеть эволюцию человека, а также повзаимодействовать с его первобытными подвидами: с помощью специального тренажера помериться силами с неандертальцем или позвонить хомо-эректусу и услышать в ответ реконструированные учеными звуки голоса и особенности речи.

О том, как на Урале жили и выстраивали свое первобытное общество древние люди, можно узнать в «Медиазале». Фильм-реконструкция подробно и наглядно демонстрирует мироустройство людей, достигших этих земель, и постепенно подводит гостей музея к процессам зарождения самого процесса наскальной живописи. По разным подсчетам, первые представители Homo sapiens пересекли границы Уральских гор около 30 тыс. лет назад — в то время здешний климат был довольно суровым, и пещера находилась в зоне вечной мерзлоты. Температура внутри каменных галерей не поднималась выше –7 °C. Тем не менее это не помешало древним творцам.

Посетители узнают, кто обитает в пещере: какие растения здесь встречаются и какие животные ухитряются выживать в полной темноте. Отдельно поднимается и болезненная тема сохранения памятника — в XX веке бесконтрольное посещение пещеры привело к появлению большого количества граффити, которые угрожали историческим рисункам. Несколько лет реставраторы бережно очищали стены так, чтобы не повредить древний кальцит. Интерактивные объекты позволяют взглянуть на пещеру как на живой организм. Аудиовизуальное панно и даже макет внутренних залов из Lego, который особенно нравится детям, дают почувствовать, что у пещеры своя жизнь, а человек здесь всего лишь гость.

Особый интерес вызывают монофоны с моноблоками (наушники с экранами) — через них можно услышать голоса ученых. Видеолекции читают специалисты по наскальному искусству, карстологи, микробиологи, археологи, культурологи. Среди записей особенно запоминается интервью Александра Рюмина — именно он в 1959 году открыл миру живопись Шульган-Таша. В музее можно послушать его рассказы о том, как он совершил это открытие — в поисках рисунков пробирался по пещере с аккумулятором от комбайна и фарой от трактора. Такие рассказы из первых уст позволяют заглянуть за кулисы научной работы и дополнить то, что осталось за пределами экскурсии.

Кто же такой Шульган и почему пещера носит его имя? В эпосе Шульган — старший брат главного героя, праведного богатыря Урал-батыра. Но, в отличие от брата, он нарушил запреты отца, поддался искушениям темных сил и перешел на сторону злых духов — дивов. Проиграв войну против Урал-батыра, Шульган вместе со своими приспешниками ушел под землю, а место его падения отметило огромное озеро, возникшее от удара его посоха. С тех пор пещера Шульган-Таш, что переводится с башкирского как «камень Шульгана (павшего)», и Голубое озеро у входа считаются той самой точкой, где предатель исчез в недрах земли. Подземная река Шульган, уходящая под скалы, символизирует «мертвую воду», которая течет в небытие.

Пещера Шульган-Таш и земли вокруг нее плотно вплетены в духовную культуру башкирского народа. В 2015 году эту территорию официально признали памятным местом регионального значения и назвали Землей Урал-Батыра. Среди природных объектов здесь есть озера Йылкысыккан и Ыгышма, которые упоминаются в легендах. На берегу одного из озер установили памятник одному из главных персонажей эпоса — крылатому коню Акбузату. Скульптор изобразил, как животное вырывается из воды и взлетает в небо.

Архитектура музея тоже перекликается с эпосом: черные и белые тона здания — это борьба добра и зла, Урала и Шульгана, а стеклянный переход между ними напоминает о человеческом бытие. Арт-объекты вокруг музея отсылают к последним строкам эпоса и гибели Урала. Кстати, в экспозиции последнего зала музея можно увидеть факсимильное издание рукописи «Урал-батыра» 1941 года.